Geschichte der Ukraine ­čç║­čçŽ: Teile 31/32 Die Haidamat-Bewegung 1768 / Der Kampf zwischen Katholiken und Protestanten in den Unterkarpaten 17. Jahrhundert






Geopolitische Geschichte der Ukraine ­čç║­č玠



31. Die Haidamat-Bewegung und die Koliwschtschyna von 1768.



https://academia.edu/resource/work/23536660





Zu Beginn des 18. Jahrhunderts entstand zun├Ąchst auf dem rechten, dann auf dem linken Ufer und in der Slobozhanshchyna die Haidamat-Bewegung, eine Art sozialer Protest, der als Reaktion auf die St├Ąrkung und Ausbreitung der Leibeigenschaft entstand. Sie versteckten sich in den W├Ąldern und griffen Adlige, unierte Priester und P├Ąchter an, nicht nur, um Geld oder Eigentum zu erbeuten, sondern auch, um sich f├╝r eigene und fremde Beleidigungen zu r├Ąchen. 


https://de.wikipedia.org/wiki/Kolijiwschtschyna-Aufstand



Haidamat-Bewegung






Da es auf dem rechten Ufer keine Kosaken gab, sahen die Bauern die Opryschki als ihre einzigen Verteidiger an und unterst├╝tzten sie. Allm├Ąhlich bildeten sich in den F├╝hrern Ziele heraus, von denen das wichtigste die Befreiung von Prawobere war. 


https://de.wikipedia.org/wiki/Rechtsufrige_Ukraine





Von der Macht der polnisch-litauischen Commonwealth, die Vertreibung der Katholiken und Unierten aus der Region. Der Haidamak Aufstand von 1750 umfasste die gesamte Pravobere. 


https://de.wikibrief.org/wiki/Haydamak






Die wichtigsten Zentren des Aufstandes waren die Bereiche der St├Ądte Korsun, Bila Tserkva, Berdychiv.


Die Rebellen t├Âteten P├Ąchter, Adel und teilte das Land zwischen den Bauern auf. Viele katholische und unierte Kirchen wurden verbrannt. Bis Ende 1750 wurde der Aufstand mit Hilfe der russischen Truppen unterdr├╝ckt. In den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts wurde die Leibeigenschaft in der rechtsrheinischen Ukraine sehr streng, und die Bauern litten unter einer beispiellosen Ausbeutung.


Die religi├Âse, soziale und nationale Unterdr├╝ckung f├╝hrte zu einem Volksaufstand, der im Mai 1768 das Gebiet von Chyhyryn-Fastiv-Cherkasy erfasste,die die Bev├Âlkerung des rechten Ufers in ihrem Kampf unterst├╝tzen wollten. Die Ziele der Aufst├Ąndischen waren die Vertreibung des Adels, die Abschaffung der Leibeigenschaft und die Wiederherstellung der Rechte der Orthodoxen. 





Die Aufst├Ąndischen gingen brutal gegen den Adel, die Regierungsbeamten, die P├Ąchter und ihren Anh├Ąngern vor. Im Hochsommer kontrollierten die Aufst├Ąndischen die Woiwodschaften Kyjiw und Bratslaw. Russische Truppen wurden gegen die Aufst├Ąndischen entsandt, da Katharina II. ein ├ťbergreifen der Bewegung auf Livobere bef├╝rchtete.






32. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts begann der Kampf zwischen Katholiken und Protestanten in den Unterkarpaten






Kaiser Rudolf P. unterst├╝tzte den Katholizismus in Ungarn, w├Ąhrend der F├╝rst von Semigorod, Stefan Bochkay, ein Calvinist war. Im Jahr 1606 nahm Bochkay die kaiserlichen L├Ąndereien in den Unterkarpaten bis nach Bratislava in Besitz und zog dann nach Semyhorod weiter: 


Bereh, Uhoch, Tokaj und Sukmar. Der Friede best├Ątigte das Recht der Magyaren, alle Regierungen zu stellen, aber auf den Soimsen von 1608 und 1609 erkannten sie die Autonomierechte der Ukrainer in den ukrainischen Gebieten an.



https://de.wikipedia.org/wiki/Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg



Transkarpatien wurde in Religionskriege verwickelt. Nach dem Tod von Bochkai wollte Zar Matthias den katholischen Magnaten Homonai auf den Thron von Semigorod setzen, aber Betlen Gabor, der von der T├╝rkei unterst├╝tzt wurde, nahm Semigorod 1613-1629 ein, und nach dem Tod von Matthias war Betlen Gabor 1620-1621 auch der K├Ânig von Ungarn. 


Er nahm ganz Transkarpatien in Besitz und trat der Protestantischen Liga bei, die gegen die Katholiken k├Ąmpfte. In einem B├╝ndnis mit der Tschechischen Republik belagerte Betenny Gabor Wien, doch das Eingreifen polnischer Truppen zwang ihn, die Belagerung aufzuheben und Transkarpatien zu retten. In der Schlacht von Bila Gora besiegte die Katholische Liga die Protestantische Liga. Als Ergebnis des Friedens von Nicholsburg im Jahr 1621 erhielt Bethenny Gabor auch Mukatschewo.


https://de.wikipedia.org/wiki/Frieden_von_Nikolsburg






Leibeigenschaft, Erpressungen aller Art: Zehnten, Truppeneinquartierungen, Rekrutierung, Zerst├Ârungen durch Kriege - das trieb die Bev├Âlkerung der Unterkarpaten zur Verzweiflung. Nach dem Vorbild des Aufstandes von Taras Tryasyl im Jahr 1631 brach an der oberen Thei├č ein Aufstand aus. 



https://studies.in.ua/shpora-hukr/288-31-selyansk-povstannya-v-pershy-polovin-hv-st.html






Er wurde von Petro Tsisar angef├╝hrt. Die Drohung mit der Zerst├Ârung der angestammten L├Ąndereien einte Katholiken und Protestanten. Auch die Magnaten schlossen sich zusammen, und Kaiser Ferdinand III. unterst├╝tzte den protestantischen F├╝rsten von Semyhorod, Yuriy Rakochiy (1630-1648), den Nachfolger von Betlen Gabor, mit Truppen. Die Truppen schlugen den Aufstand blutig nieder. Das B├╝ndnis zwischen Rakoczy und Ferdinand III. war jedoch nicht von Dauer: 


Rákóczi begann bald im Bündnis mit den Schweden und den Franzosen einen Krieg mit Ferdinand III. und eroberte Oberungarn. 1645 wurde in Linz ein Frieden geschlossen: Kaiser Ferdinand ll. erkannte die Rechte von Rákóczius über die orthodoxe Kirche in seinem Herrschaftsgebiet an. Damit kam es unter die Herrschaft eines calvinistischen Fürsten.




Der nationale Befreiungskrieg von 1648-1657.


https://www.lpb-bw.de/ukraine-krim -Krim Khan






W├Ąhrend des nationalen Befreiungskrieges des ukrainischen Volkes unter der F├╝hrung von B. Chmelnyzky in den Jahren 1648-1657 geh├Ârte eine bedeutende Anzahl von Bukowinern zu den Kosaken-Bauern-Truppen, die ein eigenes Regiment bildeten, das 1648 an der Belagerung von Lemberg teilnahm. 


Im Jahr 1650 f├╝hrte B. Chmelnyzki einen Feldzug nach Moldawien, der in einem B├╝ndnis mit dem Herrscher V. Lupul endete. Zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert gab es st├Ąndige kulturelle Verbindungen zwischen Bukowina und anderen ukrainischen Gebieten. Die moldauischen Herrscher waren die Gr├╝nder vieler Kirchen in der Ukraine, z. B. der Mari├Ą-Entschlafens- und der Freitags-Kirche in Lwiw usw. 


Es fand ein Austausch von kulturellen Werten statt, vor allem von gedruckten B├╝chern. Viele Menschen aus Bukowyna studierten an Schulen und Hochschulen in Kyjiw, Lemberg und anderen ukrainischen St├Ądten. Im 17. und 18. Jahrhundert entwickelten sich in Bukowyna die Oprischkiw- und Haidamak-Bewegungen, die auf die nationale Befreiung des ukrainischen Volkes abzielten.



http://politics.ellib.org.ua/pages-10501.html






Die ethnische Zusammensetzung der Bev├Âlkerung von Bukowyna war lange Zeit slawisch-ukrainisch gepr├Ągt. Ab dem 15. Jahrhundert tauchten Juden auf dem Gebiet der Stadt auf. Es handelte sich zumeist um Einwanderer aus Polen, die sich in Czernowitz und den kleinen St├Ądten von Bukowina entsprechend der Siedlungslinie der russischen Regierung niederlie├čen. 


Im 17. Jahrhundert bildeten auch Moldauer einen bedeutenden Migrationsstrom, die in Bukowina und Nadnistrien Zuflucht vor der Unterdr├╝ckung durch die t├╝rkischen Invasoren suchten. Sp├Ąter, im 18. Jahrhundert, zogen russische Schismatiker in die Bukowina: die Nachkommen der Donkosaken, die im Bulavyn-Aufstand besiegt worden waren, die Nekrassowianer und die Lipowaner. 


https://de.wikipedia.org/wiki/Kondrati_Afanassjewitsch_Bulawin



Letztere kamen vor allem von der anderen Seite der Donau, sp├Ąter aus Bessarabien und teilweise aus den inneren Provinzen Russlands.


Die Kolonisierung der ukrainischen Gebiete erfolgte ohne R├╝cksicht auf die Grenzen fr├╝herer Gebiete, auf zwischenstaatliche Zusammenschl├╝sse oder ethnische Stammesverb├Ąnde, obwohl es einige Ausnahmen gab. Die ethnisch-kulturellen Grenzen der Unterkarpaten-Rus, die von Ungarn erobert wurde, und der Bukowina, die zu verschiedenen Zeiten von verschiedenen L├Ąndern kolonisiert wurde, ├Ąnderten sich tats├Ąchlich nicht. 


Andere kolonisierte Teile der Ukraine entsprachen nicht den fr├╝heren territorialen Einheiten. Dadurch entstanden ein anderes Bild und andere Grenzen der neuen territorialen Einheit, in der auch die alten, manchmal sogar archaischen Grenzen zu sehen waren: entweder von alten L├Ąndern oder von alten Stammesformationen.

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