Geschichte der Ukraine 🇺🇦: Teile 31/32 Die Haidamat-Bewegung 1768 / Der Kampf zwischen Katholiken und Protestanten in den Unterkarpaten 17. Jahrhundert

Geopolitische Geschichte der Ukraine 🇺🇦 

31. Die Haidamat-Bewegung und die Koliwschtschyna von 1768.

https://academia.edu/resource/work/23536660

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts entstand zunächst auf dem rechten, dann auf dem linken Ufer und in der Slobozhanshchyna die Haidamat-Bewegung, eine Art sozialer Protest, der als Reaktion auf die Stärkung und Ausbreitung der Leibeigenschaft entstand. Sie versteckten sich in den Wäldern und griffen Adlige, unierte Priester und Pächter an, nicht nur, um Geld oder Eigentum zu erbeuten, sondern auch, um sich für eigene und fremde Beleidigungen zu rächen. 

https://de.wikipedia.org/wiki/Kolijiwschtschyna-Aufstand

Haidamat-Bewegung

Da es auf dem rechten Ufer keine Kosaken gab, sahen die Bauern die Opryschki als ihre einzigen Verteidiger an und unterstützten sie. Allmählich bildeten sich in den Führern Ziele heraus, von denen das wichtigste die Befreiung von Prawobere war. 

https://de.wikipedia.org/wiki/Rechtsufrige_Ukraine

Von der Macht der polnisch-litauischen Commonwealth, die Vertreibung der Katholiken und Unierten aus der Region. Der Haidamak Aufstand von 1750 umfasste die gesamte Pravobere. 

https://de.wikibrief.org/wiki/Haydamak

Die wichtigsten Zentren des Aufstandes waren die Bereiche der Städte Korsun, Bila Tserkva, Berdychiv.

Die Rebellen töteten Pächter, Adel und teilte das Land zwischen den Bauern auf. Viele katholische und unierte Kirchen wurden verbrannt. Bis Ende 1750 wurde der Aufstand mit Hilfe der russischen Truppen unterdrückt. In den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts wurde die Leibeigenschaft in der rechtsrheinischen Ukraine sehr streng, und die Bauern litten unter einer beispiellosen Ausbeutung.

Die religiöse, soziale und nationale Unterdrückung führte zu einem Volksaufstand, der im Mai 1768 das Gebiet von Chyhyryn-Fastiv-Cherkasy erfasste,die die Bevölkerung des rechten Ufers in ihrem Kampf unterstützen wollten. Die Ziele der Aufständischen waren die Vertreibung des Adels, die Abschaffung der Leibeigenschaft und die Wiederherstellung der Rechte der Orthodoxen. 

Die Aufständischen gingen brutal gegen den Adel, die Regierungsbeamten, die Pächter und ihren Anhängern vor. Im Hochsommer kontrollierten die Aufständischen die Woiwodschaften Kyjiw und Bratslaw. Russische Truppen wurden gegen die Aufständischen entsandt, da Katharina II. ein Übergreifen der Bewegung auf Livobere befürchtete.

32. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts begann der Kampf zwischen Katholiken und Protestanten in den Unterkarpaten

Kaiser Rudolf P. unterstützte den Katholizismus in Ungarn, während der Fürst von Semigorod, Stefan Bochkay, ein Calvinist war. Im Jahr 1606 nahm Bochkay die kaiserlichen Ländereien in den Unterkarpaten bis nach Bratislava in Besitz und zog dann nach Semyhorod weiter: 

Bereh, Uhoch, Tokaj und Sukmar. Der Friede bestätigte das Recht der Magyaren, alle Regierungen zu stellen, aber auf den Soimsen von 1608 und 1609 erkannten sie die Autonomierechte der Ukrainer in den ukrainischen Gebieten an.

https://de.wikipedia.org/wiki/Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg

Transkarpatien wurde in Religionskriege verwickelt. Nach dem Tod von Bochkai wollte Zar Matthias den katholischen Magnaten Homonai auf den Thron von Semigorod setzen, aber Betlen Gabor, der von der Türkei unterstützt wurde, nahm Semigorod 1613-1629 ein, und nach dem Tod von Matthias war Betlen Gabor 1620-1621 auch der König von Ungarn. 

Er nahm ganz Transkarpatien in Besitz und trat der Protestantischen Liga bei, die gegen die Katholiken kämpfte. In einem Bündnis mit der Tschechischen Republik belagerte Betenny Gabor Wien, doch das Eingreifen polnischer Truppen zwang ihn, die Belagerung aufzuheben und Transkarpatien zu retten. In der Schlacht von Bila Gora besiegte die Katholische Liga die Protestantische Liga. Als Ergebnis des Friedens von Nicholsburg im Jahr 1621 erhielt Bethenny Gabor auch Mukatschewo.

https://de.wikipedia.org/wiki/Frieden_von_Nikolsburg

Leibeigenschaft, Erpressungen aller Art: Zehnten, Truppeneinquartierungen, Rekrutierung, Zerstörungen durch Kriege - das trieb die Bevölkerung der Unterkarpaten zur Verzweiflung. Nach dem Vorbild des Aufstandes von Taras Tryasyl im Jahr 1631 brach an der oberen Theiß ein Aufstand aus. 

https://studies.in.ua/shpora-hukr/288-31-selyansk-povstannya-v-pershy-polovin-hv-st.html

Er wurde von Petro Tsisar angeführt. Die Drohung mit der Zerstörung der angestammten Ländereien einte Katholiken und Protestanten. Auch die Magnaten schlossen sich zusammen, und Kaiser Ferdinand III. unterstützte den protestantischen Fürsten von Semyhorod, Yuriy Rakochiy (1630-1648), den Nachfolger von Betlen Gabor, mit Truppen. Die Truppen schlugen den Aufstand blutig nieder. Das Bündnis zwischen Rakoczy und Ferdinand III. war jedoch nicht von Dauer: 

Rákóczi begann bald im Bündnis mit den Schweden und den Franzosen einen Krieg mit Ferdinand III. und eroberte Oberungarn. 1645 wurde in Linz ein Frieden geschlossen: Kaiser Ferdinand ll. erkannte die Rechte von Rákóczius über die orthodoxe Kirche in seinem Herrschaftsgebiet an. Damit kam es unter die Herrschaft eines calvinistischen Fürsten.

Der nationale Befreiungskrieg von 1648-1657.

https://www.lpb-bw.de/ukraine-krim -Krim Khan

Während des nationalen Befreiungskrieges des ukrainischen Volkes unter der Führung von B. Chmelnyzky in den Jahren 1648-1657 gehörte eine bedeutende Anzahl von Bukowinern zu den Kosaken-Bauern-Truppen, die ein eigenes Regiment bildeten, das 1648 an der Belagerung von Lemberg teilnahm. 

Im Jahr 1650 führte B. Chmelnyzki einen Feldzug nach Moldawien, der in einem Bündnis mit dem Herrscher V. Lupul endete. Zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert gab es ständige kulturelle Verbindungen zwischen Bukowina und anderen ukrainischen Gebieten. Die moldauischen Herrscher waren die Gründer vieler Kirchen in der Ukraine, z. B. der Mariä-Entschlafens- und der Freitags-Kirche in Lwiw usw. 

Es fand ein Austausch von kulturellen Werten statt, vor allem von gedruckten Büchern. Viele Menschen aus Bukowyna studierten an Schulen und Hochschulen in Kyjiw, Lemberg und anderen ukrainischen Städten. Im 17. und 18. Jahrhundert entwickelten sich in Bukowyna die Oprischkiw- und Haidamak-Bewegungen, die auf die nationale Befreiung des ukrainischen Volkes abzielten.

http://politics.ellib.org.ua/pages-10501.html

Die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung von Bukowyna war lange Zeit slawisch-ukrainisch geprägt. Ab dem 15. Jahrhundert tauchten Juden auf dem Gebiet der Stadt auf. Es handelte sich zumeist um Einwanderer aus Polen, die sich in Czernowitz und den kleinen Städten von Bukowina entsprechend der Siedlungslinie der russischen Regierung niederließen. 

Im 17. Jahrhundert bildeten auch Moldauer einen bedeutenden Migrationsstrom, die in Bukowina und Nadnistrien Zuflucht vor der Unterdrückung durch die türkischen Invasoren suchten. Später, im 18. Jahrhundert, zogen russische Schismatiker in die Bukowina: die Nachkommen der Donkosaken, die im Bulavyn-Aufstand besiegt worden waren, die Nekrassowianer und die Lipowaner. 

https://de.wikipedia.org/wiki/Kondrati_Afanassjewitsch_Bulawin

Letztere kamen vor allem von der anderen Seite der Donau, später aus Bessarabien und teilweise aus den inneren Provinzen Russlands.

Die Kolonisierung der ukrainischen Gebiete erfolgte ohne Rücksicht auf die Grenzen früherer Gebiete, auf zwischenstaatliche Zusammenschlüsse oder ethnische Stammesverbände, obwohl es einige Ausnahmen gab. Die ethnisch-kulturellen Grenzen der Unterkarpaten-Rus, die von Ungarn erobert wurde, und der Bukowina, die zu verschiedenen Zeiten von verschiedenen Ländern kolonisiert wurde, änderten sich tatsächlich nicht. 

Andere kolonisierte Teile der Ukraine entsprachen nicht den früheren territorialen Einheiten. Dadurch entstanden ein anderes Bild und andere Grenzen der neuen territorialen Einheit, in der auch die alten, manchmal sogar archaischen Grenzen zu sehen waren: entweder von alten Ländern oder von alten Stammesformationen.