Die Ukraine hat viele unterschiedliche Facetten und möchte euch hiermit die ersten 4 Abschnitte über Geschichte der Ukraine zeigen.
1. die historischen Regionen,
2. die Besonderheiten der geopolitischen Lage,
3. Nationale ukrainische Symbole,
4. die Anfänge des menschlichen Lebens auf dem Gebiet der Ukraine.
https://academia.edu/resource/work/23536660
1.Die wichtigsten historischen Regionen der Ukraine
Die naturgeschichtliche Region ist die stabilste Einheit, da die geografische Umgebung ihren Kern ausmacht. Dieses Umfeld hat die Herausbildung von Gemeinsamkeiten in den Berufen und der Kultur von in der Regel mehreren ethnischen Gruppen oder Ländern beeinflusst. In der Ukraine gibt es vier große natürliche und historische Regionen:
Polissja, die Karpaten, die Waldsteppenebene und die Steppe. Jede dieser Regionen ist in eine Reihe von Zonen unterteilt. So ist Polissja in Westwolyn, Zentralkiew und Osttschernihiw unterteilt, die Karpaten in die Region Vorkarpaten, die Karpaten selbst und Transkarpatien, die Ebene in das linke und das rechte Ufer des Dnipro und die Steppe in Ostdonbas, Zentraltawrien und Westbudschak.
Eine historische und ethnografische Region ist eine ethno-territoriale Formation innerhalb einer gesamten ethnischen Gruppe, die sich durch ihr historisches Schicksal und ihr ethnisches Bild auszeichnet. Ihre Namen sind in historischen Dokumenten, regionalen Symbolen und im historischen Gedächtnis der Menschen festgehalten.
Sie ist die Haupteinheit im Zonierungssystem, da sie mit alten ethnischen Wurzeln verbunden ist, die in der Regel auf Stammeszugehörigkeit beruhen, da ihre historischen und ethnografischen Merkmale auch durch eine bestimmte Besonderheit der natürlichen Bedingungen bestimmt wurden.
Fünfzehn historische und ethnographische Regionen haben sich in der Ukraine historisch entwickelt: Mittlere Naddniprianshchyna, Polissya, Volyn, Podillya, Galicia, Subcarpathian Rus Subcarpathian Ukraine, Bukovyna, Pokuttya, Southern Bessarabia, Tavria, Crimea, Zaporizhzhia Sich, Donbas, Slobozhanshchyna und Sivershchyna.
Die Mittlere Naddniprianshchyna ist eine historische und ethnografische Region der Ukraine, die eine entscheidende Rolle bei der Bildung des ethnischen Kerns der Ostslawen, der altrussischen Bevölkerung und später der ukrainischen Ethnie und der ukrainischen Nation spielte.
Jede der Etappen des ethno- und natiogenetischen Prozesses, die in der Region Mitteldnipro stattfanden, fand ihren logischen Abschluss in der Schaffung von Staatlichkeit: Die Kiewer Rus, die Kosakenrepublik der Saporischschischen Sich, die Ukrainische Volksrepublik und schließlich der souveräne Staat der Ukraine.
Galizien ist eine historische und ethnografische Region im Westen der Ukraine, die heute Lemberg, Iwano-Frankiwsk und die meisten Bezirke der Region Ternopil umfasst.
Als ethnisches Land wird Podillien in historischen Dokumenten unter verschiedenen Namen erwähnt. Im Laufe der Jahrhunderte änderte sich der Name "Podillia" mehrmals, doch der Schlüsselbegriff "Podol", der das Land zwischen dem Südlichen Bug und dem Dnjestr bezeichnete, blieb erhalten. Die westlichen Gebiete von Podillien waren Teil Polens und wurden erst 1939 mit der Ukrainischen SSR wiedervereinigt und bildeten die Oblast Ternopil.
Auch wenn die derzeitige administrative Aufteilung dieser Gebiete ihren ethnonimischen Kern nicht bewahrt hat, so ist er doch in der regionalen Identität von Podillia erhalten geblieben, die die Bewahrung der Podillia-Kultur bekräftigt. Letztere ist trotz des gemeinsamen ethnischen Namens nicht homogen, wie die regionale Kultur jeder anderen Region, sondern besteht aus einem System zonaler Kulturen. Dies ist vor allem auf die ständige Veränderung der Grenzen der Region zurückzuführen.
Der Zusammenhang zwischen den territorialen Veränderungen der Region und dem Prozess der regionalen Kulturbildung zeigt sich in folgendem Muster:
Die Gebiete, die Teil von Podillia blieben, wurden zum Kern der eigenen Kultur von Podillia und zur Grundlage für eine klar zum Ausdruck kommende regionale Identität der Bevölkerung. Die Gebiete, die nur für kurze Zeit Teil der Podillia-Region waren, bildeten Übergangszonen von der typischen Podillia-Kultur zu Volyn, Karpaten, Bukovyna oder Naddniprien.
Das größte Gebiet Podilliens war im 11. und 12. Jahrhundert besetzt und erstreckte sich vom Oberlauf des Dnjestr und des südlichen Bug bis zum Schwarzen Meer. "Das Gebiet von Podillien ist sehr groß", schrieb der Chronist Guanini im 16. Jahrhundert, "im Süden reicht es bis zu den Grenzen der Moldau und der Walachei, und im Osten erstreckt es sich über den Don am Meotiasee, am Euxinischen Meer und bis zu den Tataren von Perekop. Heute umfasst Podillien als historische und ethnografische Region Vinnytsia, Chmelnytskyi, mit Ausnahme der nördlichen Bezirke, und den östlichen Teil der Region Ternopil.
Polissia ist eine nördliche Region der Ukraine, die an Weißrussland und Russland grenzt. Als unabhängiges Land ist Polissja seit dem 14. Jahrhundert bekannt und war hauptsächlich mit der Region Naddprypiat verbunden, die die Grundlage der Fürstentümer Turow-Pinsk und Tschernihiw bildete.
Die Sivershchyna ist eine Art ethnisch-kulturelle Übergangszone von der Ukraine nach Moskau, von der Ukraine nach Russland, und ihre Bevölkerung bildete sich hauptsächlich auf der Grundlage von Ameisen, an der Kreuzung von Stammesverbänden der Sivers und Radymycs, die in den Tälern der Desna, Seim und Sula siedelten. Es ist genetisch mit dem "Sivera" der Chronik verwandt: "Sedoma an der Desna und am Seim und an der Sula und wurden Sever genannt", ihre späteren Nachkommen wurden Sevryuks genannt, die im Wesentlichen die traditionelle altslawische Hauskultur bewahrten.
Slobozhanshchyna Sloboda Ukraine ist eine historische und ethnografische Region der Ukraine, die an der Schnittstelle zwischen sesshaften und nomadischen Völkern, in einer Zone intensiver Kontakte und gegenseitiger Einflüsse verschiedener Kulturen entstanden ist.
Bukowyna ist eine historische und ethnografische Region der Ukraine, die am Schnittpunkt verschiedener Länder, Staaten und Völker entstand und lange Zeit vom ukrainischen Mutterland getrennt war. Seit dem 12. Jahrhundert war sie Teil des galizischen und später des galizisch-wolynischen Fürstentums, im 14. Jahrhundert wurde sie von Ungarn erobert, und 1359 wurde sie Teil des moldawischen Fürstentums und später von Rumänien.
Pokuttya ist ein ethnisches Land der Ukrainer, das am Oberlauf der Flüsse Dnjestr und Prut liegt.
Saporischsches Sich Saporischschesien ist eine historische und ethnografische Region, die an der Grenze zu den Nomadenvölkern der Steppe entstand. Das Zentrum der ukrainischen Kosaken war Saporischschesien, das Land südlich der Stromschnellen des Dnipro, das sich während des nationalen Befreiungskrieges ständig ausdehnte und tatsächlich zu einer territorialen und politischen Einheit wurde.
2. Besonderheiten der geopolitischen Lage der Ukraine
Die geopolitische Lage der Ukraine. Regionen, ihre Besonderheiten. Das späte achtzehnte und frühe neunzehnte Jahrhundert war durch bedeutende Veränderungen der geopolitischen Lage in Mittel- und Osteuropa gekennzeichnet. Die Nachbarstaaten der Ukraine, die jahrhundertelang die Existenz des ukrainischen Volkes durch aggressive Angriffe bedroht hatten, verschwanden.
Die Macht des Russischen Reiches wuchs weiter an. Nun wurden Wolhynien, Cholmschtschyna, die rechte Ukraine sowie die Krim und das alte Gebiet der Kiewer Rus - die nördliche Schwarzmeerregion - an Russland angegliedert, und eine große Zahl von Ukrainern zog dorthin. Es entstand eine weitere ukrainische Region - die Südukraine.
In dieser Zeit schufen die Ukrainer ihr eigenes ethnisches Territorium, das Linke Ufer, die Länder des ehemaligen Hetmanats, wo sie ihr eigenes soziales und politisches System und ihre eigene Kultur hatten, die sie von anderen unterschied.
Diese Region verfügte über ein dichtes Netz von Städten und Ortschaften, in denen ein großer Teil der Bevölkerung, wie in den Dörfern, in der Landwirtschaft tätig war. Die Sloboda-Ukraine, die Mitte des 17. Jahrhunderts von ukrainischen Bauern und Kosaken gegründet wurde, ähnelte in vielerlei Hinsicht dem Hetmanat.
Nachdem die Kosaken und Offiziere hier ein halbautonomes Verwaltungs- und Regimentssystem geschaffen hatten, das 1765 von den Zaren abgeschafft wurde, etablierten sie für lange Zeit ausgeprägte ukrainische nationale und kulturelle Traditionen, die sich schließlich zu einem Kampf um die nationale Wiederbelebung entwickelten.
Die wirtschaftliche, soziale und nationale Struktur der Sloboschanschtschyna ähnelte im Wesentlichen der des Hetmanats. Die Ukraine des rechten Ufers unterschied sich in sozialer und ethnischer Hinsicht erheblich. Hier bewahrte der Zarismus das sozioökonomische System, das unter der Polnisch-Litauischen Gemeinschaft bestanden hatte. Die Südukraine wurde Ende des 18. Jahrhunderts dem Russischen Reich angegliedert.
Das Fehlen der klassischen russischen Leibeigenschaft, obwohl 1796 eine gewisse Leibeigenschaft eingeführt wurde, die Möglichkeit, problemlos Land zu erwerben, die ausgezeichneten natürlichen Bedingungen und der fruchtbare schwarze Boden zogen viele Menschen in die Region.
Im Süden der Ukraine herrschte eine Atmosphäre des Unternehmertums, der Handelsförderung und der kommerziellen industriellen und landwirtschaftlichen Produktion. Dies trug dazu bei, dass ein erheblicher Teil der ukrainischen Produktion auf den internationalen Handel über die südukrainischen Häfen umgestellt wurde und alle Regionen wirtschaftlich in den Süden integriert wurden.
Die Schwarzmeerhäfen ebneten den Weg für die rasche wirtschaftliche Entwicklung der Ukraine. Dank der Initiative von Grigori Potemkin wurden jeder Bauernfamilie im Süden der Ukraine 60 Morgen Land zugeteilt. Er unterstützte auch die Aktivitäten ausländischer, insbesondere französischer, Kaufleute in den Städten der südlichen Region. So schuf die geopolitische Lage der Ukraine günstige Bedingungen für einen beschleunigten wirtschaftlichen Fortschritt. Das System der Leibeigenschaft behinderte jedoch die Entwicklung der Produktivkräfte.
3. Nationale ukrainische Symbole
Die Geschichte der nationalen Befreiungsbewegungen zeigt, dass sich die öffentliche Aufmerksamkeit zum Zeitpunkt ihres Aufstiegs stets auf pränationale Symbole richtete. Das ist ganz natürlich, denn nationale Symbole sind keine zufälligen Zeichen und Farben.
Sie entstehen als Ergebnis der historischen und kulturellen Entwicklung der Nation und sind eng mit ihrer Spiritualität, ihrem Wunsch nach Einheit, ihrer Bereitschaft zur Erfüllung nationaler Aufgaben und zur Wahrung nationaler Interessen verbunden. Die ukrainischen Staatssymbole spiegeln die traditionelle ukrainische Symbolik wider, die sich im Laufe von Jahrtausenden herausgebildet hat und zu den reichsten und aussagekräftigsten Symbolsystemen der Menschheit gehört.
WAPPEN
Der Schlüssel zum Verständnis der ukrainischen Symbolik ist ihr Hauptelement, das heute als Dreizack bekannt ist. Die erste urkundliche Erwähnung des Dreizacks als Zeichen fürstlicher Macht geht auf das zehnte Jahrhundert zurück. Später wurde dieses Zeichen auf Silbermünzen des Kiewer Großfürsten Wolodymyr Swjatoslawowytsch geprägt, mit einem Porträt des Herrschers auf der einen und einem Dreizack auf der anderen Seite.
Der Dreizack symbolisiert dieselbe Dreifaltigkeit der lebensschaffenden Energien wie das Kreuz und der sechszackige Stern, d. h. Weisheit, Wissen und Liebe oder Feuer, Wasser und Leben. Deshalb findet man den Dreizack auf den Ziegeln der Zehntkirche, auf den Platten der Himmelfahrtskirche in Volodymyr-Volynskyi, sein Bild auf einem varangischen Schwert, im Wappen der Königin Anne von Frankreich, auf dem Grabstein des Heiligen Erik in Schweden usw.
Zur Zeit der Übernahme des Christentums durch die Rus-Ukraine war der Dreizack so populär, dass das Kreuz mit ihm in einem Zeichen kombiniert werden musste, um von der breiten Öffentlichkeit wahrgenommen zu werden.
Die Kombination aus Kreuz und Dreizack steht noch heute über Kiew auf der Spitze des restaurierten Goldenen Tores und auf der Spitze der St.-Wolodymyr-Kathedrale, wo der Dreizack kaum sichtbar ist. Jedes Symbol hebt unterschiedliche Aspekte des Universums hervor, und die Grafiken der einzelnen Zeichen sind lakonisch, klar und beredt. Während das Kreuz die Aufmerksamkeit auf die Bedeutung der dritten Kraft für das Universum lenkt, spiegelt der Dreizack sowohl die Dreifaltigkeit des Universums als auch die Dreifaltigkeit der Flammenenergie, das Prinzip des Feuers und des Fortschritts, wider.
Die direkten Vorfahren des modernen ukrainisch-slawischen Stammes der Polen, auch Rus und Skoloten genannt, hatten wie ihre Vorgänger eine dreigliedrige Gesellschaftsstruktur und eine weit verbreitete Legende über den Ursprung des polnischen Kiewer Staates aus drei Brüdern, die auf drei Kiewer Bergen saßen. Die Herrscher der Polyan-Rus', die Kiewer Fürsten, prägten wie die Skythenkönige den Dreizack, ein Zeichen der Dreifaltigkeit, auf ihre Münzen.
Neben seiner offiziellen Funktion als staatliches und religiöses Symbol hat der Dreizack in der Ukraine auch eine breite ästhetische und amulettartige Funktion. Der Dreizack wurde auf Stoffen, Teppichen, Münzen und Manuskripten, auf Münzen und Siegeln, Schmuck, Staatsinsignien, Anhängern und sogar auf Geschirr abgebildet.
Leider verschwand der Kult um den Dreizack in der Verzierung ukrainischer Handschriften im 17. Jahrhundert, als die Handschriften durch gedruckte Bücher ersetzt wurden. Im Volksleben der am wenigsten entnationalisierten, gebirgigen Regionen der Ukraine lebt er jedoch weiter. In den Karpaten zum Beispiel malten die Bauern in einigen Dörfern bis vor kurzem zu Weihnachten oder am Jordan die alten magischen Zeichen des Dreizacks auf ihre Häuser.
FLAGGE
Zu den ukrainischen Staatssymbolen gehören neben dem mystischen Dreizack auch die Farben Gelb und Blau.
Anders als das eindeutige Wort Farbe ist das Wort barva mehrwertig. In der Antike bezeichnete es nicht nur eine bestimmte Farbe, sondern auch eine einheitliche Kleidung, d. h. die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe von Menschen. Eine der dialektalen Varianten des Wortes barva erhielt die Bedeutung eines materiellen Farbstoffs, das Wort Farbe, während die andere varna nur ihre zweite Bedeutung beibehielt: eine bestimmte Gruppe von Menschen.
Die alten Arier hatten drei Varna-Farben: weiß - die Offiziere, die herrschenden Priester, die Rahmanas genannt wurden, die Brahmanen; rot und karmesinrot - die Krieger der Shatra, die Kshatiyas; schwarz - die Säer und Viehzüchter, die Vaishyas und Shudras.
Die Kosaken, die sich ganz dem heiligen Krieg für die Ukraine verschrieben hatten, folgten den Bräuchen und der Symbolik der Farben der Krieger - sie trugen rote und karmesinrote Kleidung und hatten neben den friedlichen gelben und blauen eine rote und karmesinrote Kampffahne; der Hetman hatte eine silber-weiße Fahne, die militärischen Magnatenformationen - rot-weiß, und die militärischen und Volksformationen - rot-schwarz.
Da der Hetman in bestimmten Situationen für die Offiziere, die Kosaken, die Bauern oder sogar für alle gleichzeitig sprechen musste, trug er Bunchuks in den Farben Weiß, Rot und Schwarz. Die weiß-rot-schwarze Farbsymbolik hat in der Ukraine bis heute in der Tradition der Stickerei von Rot und Schwarz auf Weiß überlebt, die die Einheit aller Farbgruppen, der Varnas, in einer Nation symbolisiert. Allerdings wurde keine dieser traditionellen Farben zur Nationalfarbe, und zwar aus zwei Gründen.
Erstens sind diese Farben Dutzenden von Nationen und Nationalitäten gemeinsam, die sich aus einer einzigen alten arischen Gemeinschaft entwickelt haben, und zweitens haben diese Farben seit Tausenden von Jahren eine starke soziale Funktion. Die Verbindung von religiösem Blau und Gelb wurde zur Nationalfarbe der Ukrainer.
Die Nationalfarbe taucht überall in der Ukraine auf, vor allem in Kirchengemälden und kirchlichen Gegenständen wie Gewändern und bemalten Schnitzereien an Ikonostasen. Auch in Kunstwerken - Miniaturen und Schmuck -, in der Massenproduktion von gelben und blauen Stoffen und in den Wappen der ukrainischen Länder kommt diese Farbe zum Tragen.
So hatte das Wappen der Familie Bohun ein blaues Schild mit einem goldenen Hufeisen und einem goldenen Reiterkreuz. Bemerkenswert ist die organische Verwandtschaft der Ukrainer aus verschiedenen Ländern mit den Nationalfarben Blau und Gelb, die im Mittelalter, als die weit verbreitete Aufzeichnung und Formalisierung der nationalen Symbole begann, deutlich sichtbar wurde.
Es ist bekannt, dass in dieser Zeit die Region Kiew einen goldenen Dreizack auf blauem Feld als Wappen annahm, und Galizien einen goldenen Löwen auf blauem Feld. Auf diese Weise wurde die gleiche Nationalfarbe auf dem Gebiet der Ukraine legalisiert. Der Zufall ist bezeichnend, da diese Länder zu dieser Zeit noch nicht in einem einzigen ukrainischen Staat vereint waren.
Die gelben und blauen Farben wurden so sehr als die Nationalfarben der Ukraine verstanden, dass die Annahme der gelb-blauen Flagge als Staatssymbol durch die Zentralrada keinen Zweifel an der Legitimität dieses Aktes aufkommen ließ. Heute weht unsere Flagge auf den Gipfeln des Himalaya, des Elbrus und des Kilimandscharo, und die gelben und blauen Farben haben sich als ukrainisches Nationalsymbol auf allen Kontinenten der Erde durchgesetzt.
HYMNE
Die Nationalhymne der Ukraine ist das Gedicht "Die Ukraine ist noch nicht gestorben" des bekannten Patrioten und Gelehrten, Dichters und Publizisten Pawlo Tschubynski aus dem Jahr 1862. Das Gedicht wurde erstmals in der Lemberger Zeitschrift Meta, 1863, Nr. 4, veröffentlicht. Das patriotische Gedicht, das in der Westukraine verbreitet wurde, entging nicht der Aufmerksamkeit der religiösen Führer jener Zeit.
Einer von ihnen, Pater Mykhailo Verbytskyi, der auch ein bekannter Komponist seiner Zeit war, war von Pavlo Chubynskyis Gedicht fasziniert und schrieb Musik dazu. Das Gedicht wurde 1863 erstmals veröffentlicht und 1865 mit Noten versehen. 1917 wurde es erstmals als Nationalhymne verwendet.
Am 15. Januar 1992 wurde die musikalische Version der Nationalhymne von der Werchowna Rada der Ukraine angenommen, was sich in der Verfassung der Ukraine niederschlug. Doch erst am 6. März 2003 verabschiedete die Werchowna Rada der Ukraine das von Präsident Leonid Kutschma vorgeschlagene Gesetz über die Nationalhymne der Ukraine.
In dem Gesetzentwurf wurde vorgeschlagen, die Nationalhymne zur Musik von Mykhailo Verbytskyi als Nationalhymne zu genehmigen, wobei nur die erste Strophe und der Refrain des Liedes von Pavlo Chubynskyi "Die Ukraine ist noch nicht gestorben" übernommen werden sollten. Gleichzeitig würde die erste Strophe der Hymne nach dem Vorschlag des Präsidenten lauten: "Der Ruhm und die Freiheit der Ukraine sind noch nicht gestorben".
4. die Anfänge des menschlichen Lebens auf dem Gebiet der Ukraine.
Die Trypillian-Kultur oder Cucuteni-Kultur ist eine Kultur der Trypillian-Region. Cucuteni oder die Cucuteni-Trypillia-Kulturgemeinschaft ist eine archäologische Kultur der Jungsteinzeit, deren Name sich vom Namen des Dorfes Trypillia in der Region Kiew ableitet; dieser "erweiterte" Name der Kultur enthält auch den Namen des rumänischen Dorfes Cucuteni. Im Jahr 1897 entdeckte und untersuchte Vikentiy Khvoyka die Denkmäler dieser Kultur in der Nähe von Trypillia.
Periodisierung
Die Schöpfer der Trypillia-Kultur waren Stämme, die vom Balkan und von der Donau in die Karpatenregion des heutigen Rumäniens, Moldawiens und der Ukraine zogen. Die Forscher unterteilen die Denkmäler in verschiedene Phasen[1]:
§ Initial: 5300-4000 v. Chr. Rumänische Karpatenregion
§ Früh: 4000-3600 V. CHR. Prut-Dniester-Flussgebiet
§ Mittel: 3600-3100 V. CHR. Dniester-Bug-Fluss
§ Spät: 3100-2500 V. CHR. Dnjestr-Dnipro-Fluss
Frühes Stadium
In der zweiten Hälfte des sechsten Jahrtausends und in der ersten Hälfte des fünften Jahrtausends v. Chr. siedelten sich Stämme der Trypillianischen Kultur im Dniester- und Südbug-Becken an, wo Forscher zahlreiche frühe Trypillianische Siedlungen entdeckt haben. Sie befanden sich in dieser Zeit vor allem in den Niederungen in der Nähe von Flüssen, aber es wurden auch Siedlungen auf Hochebenen entdeckt.
Die Behausungen wurden in Form von eingegrabenen Unterständen oder Halbunterständen sowie meist oberirdisch errichtet; der Boden und die Feuerstelle oder der Herd mit Feuerstelle wurden mit Lehm verstärkt; die Wände bestanden aus Holz oder einem mit Lehm bedeckten Floß. In einer frühen Phase der Trypillianischen Kultur traten auch rechteckige Erdbauten auf Pfählen mit lehmüberzogenen Wänden aus Holzgeflecht und Stroh- oder Schilfdächern auf. In Siedlungen, die auf Hochebenen lagen, war der Grundriss der Behausungen eher kreisförmig oder oval.
Die Wirtschaft dieser Zeit basierte auf Ackerbau und Viehzucht, aber auch Jagd, Fischfang und Sammeln waren wichtig. Es wurden Einkornweizen, Zweikornweizen, Dinkel, Gerste und Erbsen angebaut. Der Boden wurde mit Hacken aus Hirschgeweih, Stein oder Knochen und mit Stöcken mit spitzen Enden bearbeitet.
Geerntet wurde mit Sicheln mit Feuersteinaufsätzen. Das Getreide wurde mit steinernen Getreidemühlen gemahlen. Frauen stellten Töpferwaren, Garn, Kleidung usw. her und spielten eine wichtige Rolle im gesellschaftlichen Leben. Männer jagten, hüteten das Vieh und stellten Werkzeuge aus Feuerstein, Knochen und Stein her.
In der Tierhaltung standen Rinder an erster Stelle, gefolgt von Schweinen, Schafen und Ziegen. Auch das Hauspferd ist bekannt. Die Jagd auf Hirsche, Wildschweine und Rehe war in dieser Zeit von großer Bedeutung für die Fleischnahrung.
Die Töpferei war hoch entwickelt. Töpferwaren verschiedener Formen wurden von Hand geformt: große birnenförmige Gefäße für Getreide, verschieden geformte Töpfe, Schüsseln, Löffel, Siebe und Schalen in Form eines Binokels. Aus Ton wurden weibliche Statuetten, Gehäusemodelle, Perlen und Amulette hergestellt. Die Oberfläche des Geschirrs war mit vertieften Ornamenten oder Kanälen in Form von Bändern aus mehreren parallelen Linien bedeckt, die spiralförmige Ornamente bildeten.
Auch die meisten Statuetten waren mit solchen Ornamenten bedeckt. Statuetten, Modellbehausungen und Amulette hatten einen rituellen Zweck und waren mit landwirtschaftlichen Kulten verbunden. In den untersuchten frühen trypillischen Siedlungen wurden, wenn auch sehr selten, verschiedene Kupferprodukte, vor allem Schmuck, wie Armbänder, Ringe, Haken usw., gefunden. Ein großer Hort von Kupfergegenständen, vor allem Schmuck, wurde in einer Siedlung in der Nähe des Dorfes Corbuny in Moldawien gefunden, die aus der ersten Hälfte des fünften Jahrtausends v. Chr. stammt.
Die mittlere Phase
Archäologische Funde aus der Trypillenkultur in Bessarabien
In der mittleren Entwicklungsphase besetzten die Stämme der Trypillenkultur weite Waldsteppengebiete von Ostsiebenbürgen im Westen bis zum Dnipro im Osten. Sie siedelten im Gebiet des oberen und mittleren Dnjestr, des Prut, des Seret, des südlichen Pobusch und des rechten Dnipro-Ufers.
Die Siedlungen dieser Periode sind viel größer, was auf einen Anstieg der Bevölkerung hindeutet, und befinden sich auf erhöhten Plateaus in der Nähe von Flüssen und Bächen. Ihre Erdhäuser sind kreisförmig oder oval gebaut. Sie hatten einen länglichen, rechteckigen Grundriss und wurden auf einem Fundament aus gespaltenem Holz errichtet, das mit einer dicken Schicht oder mehreren Schichten Lehm bedeckt war. Wände aus Weidengeflecht auf Stangen und Trennwände im Inneren der Behausung waren mit Lehm bedeckt; Lehm wurde zum Bau von Öfen mit Holzrahmen, Herden und Betten um den Ofen herum verwendet.
In den Dörfern Kolomyishchyna, Volodymyrivka, Maidanetske und Talianky wurden rituelle Altäre aus Lehm in den Behausungen errichtet, rund oder in Form eines Kreuzes. Mit dem Wachstum der Bevölkerung wuchs auch die Anbaufläche. Auch die Viehzucht wurde stärker entwickelt als zuvor, aber die Jagd war immer noch von untergeordneter Bedeutung. Werkzeuge wurden aus Feuerstein, Stein und Tierknochen hergestellt, und die Hacken zur Bodenbearbeitung wurden aus Hirschgeweih gefertigt.
In den Siedlungen wurden keilförmige Äxte und Beile aus Kupfer gefunden. Der Kupferabbau begann in den Lagerstätten in Wolhynien und Podnistrowien. Die Töpferei erreichte das Niveau eines Handwerks. Charakteristisch für das Ende dieser Periode ist ein einfarbiges, mit schwarzer Farbe aufgetragenes Spiralornament auf gelblich-rötlichem Angoba.
Die Gefäße in verschiedenen Formen sind handgeformt, und möglicherweise wurde eine langsame Töpferscheibe verwendet. Typisch sind große birnen- und kraterförmige Gefäße zur Aufbewahrung von Getreide, Schalen, Töpfe, bikonische Gefäße usw. Volodymyrivka, Sushkivka, Popudnia, Shypyntsi Dörfer; aus Ton wurden auch Kultfiguren von Frauen, Tierfiguren und Modellhäuser hergestellt. Das Sozialsystem der Stämme von T. C. war in dieser Periode weiterhin matriarchalisch und stammesbezogen.
Die von W. Chwojka entdeckten Siedlungen in der Nähe von Trypillia, Veremia, Schtscherbaniwka usw. gehören der mittleren T. C.-Periode an.
Spätes Stadium
In der Spätzeit dehnte sich das von den Trypilliern bewohnte Gebiet beträchtlich aus: im östlichen Wolhynien, im Einzugsgebiet der Flüsse Sluch und Goryna, an beiden Ufern von Kiew. Podniprovia und die Steppen der nordwestlichen Schwarzmeerregion, wo die Trypillianer mit Trägern anderer Kulturen in Kontakt kamen.
Die Bedeutung der Viehzucht nahm deutlich zu. Der halbnomadische Viehbestand bestand hauptsächlich aus Kleinvieh, Schafen und Ziegen. Das Usatov-Pferd war von großer Bedeutung.
Nach Ansicht einiger Experten bildete sich in dieser Zeit ein patriarchalisches System heraus. Jahrtausend v. Chr. die Steppenzone, die südlichen Waldsteppengebiete Osteuropas und das Dnipro-Becken von Hirtenstämmen der so genannten Jamnaja-Kultur besetzt wurden, die auf der Suche nach neuen Weidegründen aus den Steppen der Wolga und Podonien kamen, verschwanden in der Kultur der späten Trypillianer viele Merkmale, die für die TK der vorherigen Zeit charakteristisch waren.
Die Art des Wohnungsbaus ändert sich, die Spiralornamentik in den Motiven der Keramikmalerei und die typischen Trypillianerformen verschwinden, und es entsteht eine neue Art von Keramik, die mit Schnurabdrücken verziert ist, und die anthropomorphe Plastizität wird schematisiert.
Eine neue Art der Bestattung in Gruben mit und ohne Steinhügel erscheint, und es entsteht ein Bestattungsritus, der dem der benachbarten patriarchalischen Stämme der Grubenkultur ähnelt. Die Usativ-Stämme der westlichen Regionen des Nördlichen Schwarzen Meeres und des Unteren Dnjestrgebiets pp. Usatovo, Halerkany, Borysivka, Mayaki, etc. wurden von den Trägern der Grubenkultur und damit von den Proto-Indoeuropäern assimiliert.
Das historische Schicksal anderer spättrypillischer Stämme war anders; Veränderungen in ihrer Kultur der Sier. Podnistrovia-Stämme werden mit dem Auftreten der frühbronzezeitlichen Kugelamphorenkultur in diesem Gebiet in Verbindung gebracht.
Dankeschön
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